#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קח. 1 כשאמר רחמנא שאין משלם כפל וחומש האם זה רק באדם אחד או אף בשני בנ&quot;א, והיכי דמי?	הסתפק רבינא כשהפקיד אצל שני שומרים וטענו נגנב אחד הודה ואחד באו עדים - האם אחד ישלם כפל ואחד חומש, או כיון שעל ממון זה משלמים כפל לא ישלמו גם חומש - סליק בתיקו.	בבא קמא קח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קח. 2 האם הקפידה תורה שלא ישלם גם שני חומשים או שני כפל בממון אחד או רק על שני סוגי תשלומים כפל וחומש, והיכי דמי?	בעי רב פפא טענו טענת אבד ונשבע והודה, וחזר וטען טענת אבד ונשבע והודה, או שטען טענת גנבה ונשבע ובאו עדים וחזר וטען טענת גנבה ונשבע ובאו עדים, האם משלם חומש וכפל פעמיים - ופשט שה&quot;נ משלם, דכתיב &quot;וחמישיתו יוסיף עליו&quot; התורה ריבתה חמישיות הרבה לקרן אחת, ש&quot;מ שרק על שני סוגי תשלומים קפיד רחמנא.	בבא קמא קח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קח. 3 תבועו בעלים לשומר ונשבע שנגנב ובכל זאת שילם ואח&quot;כ הוכר הגנב מי זוכה בכפל ומדוע?	"אביי אמר: לבעל הפקדון - כיון דאטרחיה לבית דין אינו מקנה לו את הכפל. <p dir=""rtl"">רבא אמר: למי שהפקדון אצלו - כיון ששילם מקנה לו את הכפל. </p><p dir=""rtl"">נחלקו בדיוק המשנה בב&quot;מ 'שילם ולא רצה להשבע... נשבע ולא רצה לשלם' האם הרישא עיקר או הסיפא. </p>"	בבא קמא קח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קח: 1 תבעו בעלים לשומר ונשבע, אח&quot;כ נמצא הגנב, והודה לשומר וכפר לבעלים, ובאו עדים, האם נפטר הגנב בהודאת שומר?<p dir=""rtl"">ומה הדין אם שילם השומר ולא נשבע, והודה גנב לבעלים וכפר לשומר?</p>"	"נשבע - אמר רבא: אם השומר נשבע שבועת אמת - נפטר הגנב בהודאה אליו. אם בשקר נשבע - לל&quot;ק אינו נפטר (אין הבעלים רוצים שהוא יהיה עוד שומר) ורב טביומי מתני שהסתפק רבא וסליק בתיקו. עמד להשבע ולא הניחוהו - לל&quot;ק הסתפק רבא וסליק בתיקו.<p dir=""rtl"">שילם - הסתפק רבא האם השומר אומר לבעלים כיון שקבלת את הכסף תסתלק, או שהבעלים אומר שרוצה לטרוח לו תמורת ששילם לו - סליק בתיקו.</p>"	בבא קמא קח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קח: 2 נגנבה באונס והוכר הגנב, האם השומר יכול להשבע או שעושה דין, בש&quot;ח ובש&quot;ש?<p dir=""rtl"">נגנבה באונס והחזיר גנב לבית שומר ומתה בפשיעה האם חייב?</p>"	"הוכר הגנב: בש&quot;ש - ודאי עושה עמו דין ואינו נשבע. בש&quot;ח - לאביי רצה עושה דין רוצה נשבע, ורבא אמר עושה דין ואינו נשבע, ומודה שאם כבר נשבע ואז הוכר הגנב רוצה עומד בשבועתו ואינו עושה דין.<p dir=""rtl"">רבה זוטי מתני להא (האם אחר גנבת אונס נגמרה השמירה) נגנבה באונס והחזיר גנב האם אמרינן שנגמרה שמירתו ואינו חייב בפשיעה, או שכיון שהחזירה חזרה לשמירתו - תיקו.</p>"	בבא קמא קח:		
